這是溫家寶總理一次做兩會報(bào)告。在報(bào)告里，民眾次看見了自由遷徙這四個(gè)字。它從一堆堆數(shù)字、一項(xiàng)項(xiàng)成就里面掙扎出來，努力要擺一個(gè)靈動的POSE。

　　溫家寶在報(bào)告里是這么說的：加快推進(jìn)戶籍制度、社會管理體制和相關(guān)制度改革，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，逐步實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)覆蓋常住人口，為人們自由遷徙、安居樂業(yè)創(chuàng)造公平的制度環(huán)境。

　　如果把遷徙看做是地理空間上的一種流動的話，遷徙古已有之，但是在古代，往往作為一種懲罰措施，跟發(fā)配、流放聯(lián)系在一起。水滸中的武松、林沖都曾被刺配過，一代詞人蘇東坡晚年也被流放至嶺南，這樣的遷徙，去的都是不毛之地，不是背負(fù)著肉體的枷鎖就是心靈的枷鎖，去得不樂意、不自由。也有群體的遷徙，在戰(zhàn)火蹂躪之下，破國破家，被迫成為難民、流民，隨時(shí)都有不測之禍，無處安放六尺之軀。

　　現(xiàn)在的我們，當(dāng)然享有遷徙的自由。無論是“孔雀東南飛”，還是民工返鄉(xiāng)潮，都說明了對相當(dāng)一部分民眾來說，遷徙已經(jīng)成了尋常事。而且交通設(shè)施的發(fā)達(dá)，讓遷徙更加自由和便利。蘇東坡流放嶺南，從中國的北部到中國的南部，跋涉一千五百公里，從春天走到夏天又走到秋天，換到今天京廣高速一坐，朝辭皇城根，暮至五羊城矣！

　　遷徙的自由意味著個(gè)人擁有遷徙和選擇自己居住地的人身自由，也就意味著選擇自己生存和發(fā)展空間的自由。可是遷徙的自由和自由的遷徙還是有區(qū)別的。遷徙不是目的，而是手段，遷徙是為了改善處境、是為了安居樂業(yè)、是為了幸福生活、是為了夢想成真。自由的遷徙意味著不僅僅限于肉體的遷徙，還有權(quán)利的遷徙和幸福感的遷徙，在目前戶籍制度、醫(yī)療保障和社會保障制度并不完善的前提下，當(dāng)從甲地遷徙到乙地意味著權(quán)利的限制和認(rèn)同感的損失的時(shí)候，很難符合自由遷徙這一概念。

　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上說，人口的遷徙本質(zhì)上是一種資源配置的過程。農(nóng)村里的閑置勞動力看到了城市打工與在家務(wù)農(nóng)之間存在的巨大收入差別，于是背井離鄉(xiāng)不遠(yuǎn)千里去城市的工廠里應(yīng)聘，工廠招到了工人，農(nóng)民工得到了收入，這是一種優(yōu)化的資源配置。可是一年年加劇的民工荒、招工難說明這樣的資源配置已經(jīng)受到了挑戰(zhàn)。當(dāng)農(nóng)民工離開土地，在戶籍、住房、教育、保障等諸方面難以求得安穩(wěn)，當(dāng)他們一次又一次地品味著“物離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤”這句老話時(shí)，大城市對他們而言也就失去了吸引力，他們選擇了反向遷徙，留給城市的是他們的背影和一份份招工廣告里藏不住的焦慮。

　　通過制度上的改革，給予民眾自由遷徙的種種保障和便利，也就賦予了他們不受限制地追求個(gè)人發(fā)展和享受幸福生活的權(quán)利。在更大程度上，它意味著民眾對社會資源平等占有和享用的權(quán)利。這也是一種用腳投票的權(quán)利，當(dāng)你這兒空氣污染嚴(yán)重，房價(jià)高得離譜，交通擁堵得要命，我可以瀟灑地和你揮手告別，毫無顧慮地向心目中的宜居之地狂奔而去。

　　自由遷徙已經(jīng)出現(xiàn)在報(bào)告里面，我們期望著它早日成為現(xiàn)實(shí)。（文章由濟(jì)南恒思盛大http://www.bhayinaicha.com/整理自網(wǎng)絡(luò)！）